养生备于理：知福才能幸福

养生旨要

石成金自幼体弱多病，后来悉心调养保健，摆脱病患，身体转弱为强。他体魄康复的主因就是调养精神，而调养精神的一种良方就是“知福常乐，知福康寿”。为了宣传推广这种精神养生法，他特意创编了这首《知福歌》。

幸福是人生最终的追求，“享福”是人生最大的享受。因此，人们对“福”有着特殊的向往，嘴上说着“福”，家里贴着“福”，心中盼着“福”。但这个如此诱人的“福”字，到底涵义何在？我们怎样去理解、去看待、去享受呢？《书经》解“五福”说：“一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰修好德；五曰考终命。”在这 “五福”之中，“寿”（长寿）、“康宁”（健康安宁）、“考命终”（自然老死，命终天年，生命善终）这3福都属于养生范畴，“修好德”（修身养性，行善事，立美德）这个“福”，从仁者寿、德者寿的角度来解释，同样属于养生课题，最终还是落脚在“寿”（命）字上。唯有“富”（富裕，富贵）似乎跟物质享受（权力享受、名位享受）相关。

综上所述，人生之“福”旨，首要的是寿命，人生之本务，主要的是养生，人生之追求，更多的是在于身体健康、心情快乐，那些金钱物质、权力名位等身外之物的享受，应该放在次要位置上。换句话说，那些贪念金钱物质、追逐权力名位的人，只是因某种诱惑而神志迷糊，忘了大福之求而“舍本求末”。如果为了一个“富”字，而去见利忘义，为富不仁，损公肥私，损人利己，甚至权钱交易，行贿受贿，违法乱纪，祸国殃民，那样的“富”就不但非“福”，而且是祸、是罪。如若勤劳致富，文明致富，“富”己之后又能够“富”济他人，那才是真福大福，而且是“富”、“德”双收，自己享福不尽，还将福泽子孙。

其《传家宝》集中曾“添改”明代文学家文徵明的《知福歌》，转录于此，其云：“小小房，低低屋，粗粗衣，稀稀粥。命该咬菜根，莫想多食肉。惟适意，怕甚的？鬓斑斑，但开怀。为甚的，眉蹙蹙？看上虽不如，比下当知足。日食三食，夜眠一宿。随意家常，平安是福。也不求荣，也不招辱。待时守分，知足寡欲。有大才必有大用，有余德必有余禄。乐善存心，不欺不惑。时时刻刻净灵台，莫教秽污来昏浊。算甚么命，问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。若依斯言，神钦鬼服。”也许他正是受文徵明启发而创作《知福歌》，也未可知。

附录1：

[元]丘处机“长春真人歌”

衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。石崇未享千年富，韩信空成十面谋。

花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。山林多少闲幽趣，何必荣封万户侯？

（元·李志常《长春真人西游记》）

附录2：

[清]申文定公“百字铭”

欲寡精神爽，思多血气衰。少杯不乱性，忍气免伤财。

贵自勤中得，富从俭里来。温柔终益已，强暴必招灾。

善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休使箭，乖里放些呆。

养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。

安分身无辱，闲非口莫开。世人依此语，灾退福星来。