45、岁寒,然后知松柏之后凋也
译:孔子说:“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。”
46、己所不欲,勿施于人
原:仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
译:仲弓问(怎样是)仁。孔子说:“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。”仲弓说:“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。”
47、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣
译:子夏说:“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理,每月都不忘记所学会的东西,这样就可以称为好学的人了。”
48、四海之内,皆兄弟也
原:司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
译:司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生命中注定,富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”
49、君子成人之美,不成人之恶
原:子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
译:孔子说:“君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”
50、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
译:孔子说:“自身品行端正,即使不下达命令,群众也会自觉去做;自身品行不端正,即使下达了命令,群众也不会服从。”
51、近者说,远者来
原:叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”
译:叶公问怎样为政。孔子说:“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附。”
52、欲速则不达;见小利则大事不成
原:子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
译:子夏到莒父做地方长官,问怎样为政。孔子说:“不要只求速成,不要贪图小利。想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事。”
53、君子和而不同,小人同而不和
译:孔子说:“君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。”
54、贫而无怨,难;富而无骄,易
译:孔子说:“贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的。”
55、见利思义,见危授命
原:子路问成人,子曰:“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
译:子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。”又说:“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。”
56、古之学者为己,今之学者为人
译:孔子说:“古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。”
57、仁者不忧;知者不惑;勇者不惧
原:子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”
译:孔子说:“君子之道有三条,我都没能做到:仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说:“(这正是)老师您的自我表述啊!”
58、不患人之不己知,患其不能也
译:孔子说:“不担心别人不了解自己,就怕自己没有能力。”
59、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁
译:孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。”
60、工欲善其事,必先利其器
原:子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
译:子贡问怎样实现仁,孔子说:“工匠要把活儿干得好,一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中,就要侍奉那些品德高尚的大夫,结交那些仁义的士人。”
61、人无远虑,必有近忧
译:孔子说:“人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。”
62、君子不以言举人,不以人废言
译:孔子说:“君子不会根据言论推举选拔人才,也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”
63、巧言乱德。小不忍,则乱大谋
译:孔子说:“花言巧语会败坏道德,小事不忍耐就会坏了大事情。”
64、道不同,不相为谋
译:孔子说:“立场不同、观点不同,也就不要相互商议谋划了。”
65、道听而途说,德之弃也
译:孔子说:“听到传闻不加考证随意传播,就是抛弃了道德。”
66、往者不可谏,来者犹可追
原:楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。己而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而避之,不得与之言。
译:过去的的事已经不可挽回了,将来的事还来得及改正。
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